Conceptualizacines sobre la percepción

Alex Rovira Mejora tu vida cambiando tu mente

ENTREVISTA A ÁLEX ROVIRA

Álex Rovira, emprendedor, escritor, economista, conferenciante internacional y consultor español. Es uno de los escritores españoles de más prestigio internacional, ha vendido cerca de cinco millones de copias de sus diferentes títulos. Entre su larga lista de éxitos nos podemos encontrar con La Brújula Interior, La Buena Suerte, La Buena Crisis o La Buena Vida

Álex Rovira ha tenido la amabilidad de compartir con todos los seguidores de Entrena tu mente y cambia tu vida una entrevista en la que con total seguridad, muchas de sus palabras nos harán reflexionar y nos servirán para mejorar nuestro presente y nuestro futuro

Cristina: Lo primero Álex quiero agradecerle esta entrevista ya que para mí es importante no solo por ser un gran autor de reconocido prestigio,  sino porque sus libros me ayudaron mucho en un determinado momento de mi vida. ¿Qué es para usted el desarrollo y evolución personal?

Álex: Es un placer Cristina. Gracias a ti por tu interés y amabilidad.

Creo que el desarrollo y la evolución personal tienen que ver con la manifestación del potencial de todo ser humano. De la expresión de su capacidad de amar, es decir, de la compasión, la empatía, la entrega, el perdón, la amabilidad, la delicadeza y tantos otros valores. Todo aquello que tiene que ver con la inteligencia emocional y social. También el desarrollo de la inteligencia, a partir del buen uso del pensamiento, de la buena formación y preparación que desarrolla tanto los hábitos de estudio y aprendizaje como la curiosidad y la creatividad. Por supuesto, el desarrollo del potencial implica la ética, el respeto al otro, la búsqueda del bien común, la creación de una consciencia donde el nosotros prevalece sobre el yo. Querer, saber, poder, crear, legar, respetar son los verbos que tienen que ver con el desarrollo y la evolución personal, no centrados en el sujeto que se ensimisma para su realización, sí centrados en la persona que quiere poner su vida y talento al servicio de los demás.

C: ¿Qué recomendación les haría a las personas que creen que viven la vida que les ha tocado vivir y por ello piensan que no está en sus manos cambiarla?

A: Cada cuál es libre en todo su derecho de pensar y sentir lo que piensa y siente, obviamente. En ese sentido, si no soy solicitado a opinar no opino. Y normalmente quién se resigna y piensa lo que tú planteas, no te hace la pregunta. Quien siente que su vida es lo que le ha tocado y nada puede hacer para cambiarla no tiende a preguntar qué puede hacer para cambiar su vida. Dicho esto, y respondiendo a tu pregunta, creo que en efecto, en nuestra existencia hay muchos ámbitos de actuación para la mejora y el cambio, en otros, es más complicado, y lo inteligente es saber dirimir qué es lo que podemos cambiar y lo que no, y actuar sobre lo primero. Pero insisto, un ser humano sólo cambia si de verdad está dispuesto a pagar el precio de lo que supone cambiar: cuestionarse, trabajar, perseverar, estudiar, aprender, ser autocrítico, saber escuchar, saber disculparse, y tantas acciones más. Cambiar es un trabajo continuo, un camino de vida que pasa por un compromiso.

C: En su libro “La brújula interior” apunta: Tu cuerpo te informa de que no sigues el rumbo adecuado porque dejas de ser feliz. ¿Qué cree que es lo primero que debería plantearse una persona para comenzar a ser feliz?

A: Cada caso es distinto. La felicidad es un concepto que tiene muchas facetas. Es evidente que cuando hay dolor físico o emocional intenso, es mucho más difícil ser feliz. También la penuria nos dificulta la vivencia de la felicidad. Para algunos la felicidad es amar y saberse amados. Para otros, reside en la serenidad, la paz y no sentirse agobiados ni excesivamente demandados. Otros encuentran la felicidad en las pequeñas cosas de la vida, y mientras que otros dicen sentirse felices cuando realizan sus deseos. Cada cuál debe conocerse a sí mismo para reconocer sinceramente aquello que le aporta plenitud y felicidad. Cada cuál debe plantearse su propio camino. No existen recetas para la felicidad.

C: Todos los que nos encontramos en un profundo cambio sentimos miedo ante la incertidumbre. ¿Qué les recomendaría, desde su experiencia, a las personas emprendedoras que luchan por sus sueños?

A: Que tengan los pies en el suelo y la cabeza en las estrellas. Pies en el suelo quiere decir, sentido pragmático, práctico: que no se engañen, que hagan bien las cuentas, que miren y evalúen bien los riesgos antes de comenzar su actividad, que no se cieguen por la ilusión, que ahorren, que sean sobrios, que aprendan y trabajen para hacer cada día mejor su trabajo. La cabeza en las estrellas quiere decir que alimenten cada día la alegría de vivir y trabajar en su oficio, que regalen amabilidad a su entorno, que pongan entusiasmo en su proyecto y objetivos. Creo que emprender es un arte y un oficio, que debe combinar creatividad con rigor, entusiasmo con perseverancia, paciencia con alegría, una mezcla de cielo y tierra, pragmatismo e ilusión a partes iguales, para avanzar encontrando un sentido a cada momento vivido.

C: Por último me gustaría preguntarle, ¿merece la pena ir en busca de  “la buena suerte”?

A: Merece la pena vivir despiertos.

Merece la pena amar.

Merece la pena sembrar bondad y esperanza cuando no la encontramos.

Merece la pena, a veces, vivir la pena para aprender.

Merece la pena convocar siempre la alegría, la amabilidad y la generosidad con los que la merecen.

Merece la pena saber decir no a quien también se lo merece.

Merece la pena detenerse a pensar, a reflexionar, a cribar, a analizar, a cuestionarse para aprender y avanzar.

Merecen la pena en esta vida tantas cosas bellas que, si invertimos en ellas, quizás, a lo mejor, tendremos buena suerte.

Pero lo que vale más la pena es vivir en la consciencia del aquí y del ahora, porque nos daremos cuenta de lo mucho que tenemos y a veces no somos conscientes. Y eso, en sí mismo, ya es una gran suerte.

C: Totalmente agradecida por contestar a estas preguntas, le deseo que siga cosechando tantos éxitos y que siga ayudando a que tantas personas comiencen y persistan en su proceso de evolución personal

Ha sido un placer, Cristina. Te deseo también lo mejor para ti y los que te lean y compartan contigo.

Un sentido abrazo y buena vida.

Álex

La Solidaridad, La Cercania, La amistad y la Alegria

Los cuatro valores que más cotizan

ABC | Enrique Rojas

A Pedro Rodríguez-Ponga,una de las personas más completas que he conocido.

Vivimos en un mundo de cambios trepidantes. Lo que hoy vale y sirve, en un tiempo breve se diluye y pierde consistencia. En este artículo quiero esclarecer qué son los valores, en qué consisten y cuáles son hoy los que tienen mejor venta en cualquier mercado. Apostar por aquello que no pasa, que no tiene fugacidad y que es un terreno sólido, que se adscribe a aquella sentencia latina: fundataenimeratsuprapetram: el edificio no se derrumbó porque estaba edificado sobre piedra, era fuerte, rocoso, consistente.

Se llama valor a todo bien que ayuda a crecer como persona, como ser humano y que conduce a una mejoría individual que de algún modo nos perfecciona. Esta definición debo apoyarla con la siguiente afirmación. El bien es lo que todos apetecen, aquello que es capaz de saciar la más profunda sed de hombre. Preparando estas líneas he hecho una lista de cuáles son los cuatro valores más representativos hoy, aquellos que llevan la voz cantante. Son estos: alegría, amistad, integridad y solidaridad. Vamos a ir analizándolos.

La alegría es un estado de ánimo positivo, de contento, de buen tono vital, que tiene dos notas en su interior. Una, permanente: manifestación habitual de cómo uno se encuentra por dentro psicológicamente y que responde a un estilo de vida, a una forma de entenderse a sí mismo y de comprender la realidad. La meta de una correcta educación es la alegría. Es el lucero del alma. El sentimiento de estar contento con uno mismo porque el proyecto personal va saliendo adelante a pesar de los mil y un avatares que le han sucedido. También en saber perdonarse uno sus fallos, carencias, cosas mal enfocadas. La otra nota, transitoria, que es la consecuencia de haber conseguido algún objetivo por el que uno ha luchado y que finalmente se ha alcanzado.

Ambas se entrecruzan. Alegrarse es amar. La alegría es contagiosa cuando es verdadera. Y moverse en ese estado anímico produce en el entorno una atmósfera positiva, atrayente, de serenidad optimista. Solo es posible la fiesta en una vida donde la alegría está en primer plano: se disfruta merecidamente de algo agradable que nos saca de lo ordinario. En la alegría hay balance positivo de uno mismo y ahí se barajan partidas muy distintas, pero salta, emerge, asoman con nitidez el optimismo, el buen humor, la dicha, la broma, el festejo… Hay tres estados de cierto parentesco: placer, alegría y felicidad; pues bien, la alegría está por encima del placer, pero por debajo de la felicidad. La alegría debe ser una de las puertas de entrada a nuestra intimidad.

La amistad es uno de los platos fuertes del banquete de la vida. Es un sentimiento positivo que tiene tres ingredientes: afinidad, donación y confidencia. Y todo ello descansa sobre una estimación recíproca. La amistad es una forma de amor sin sexualidad. A diferencia de lo que ocurre en el amor. En la amistad hay una mezcla de admiración y seducción. Pero debemos ser muy realistas y hablar de los grados de amistad: esta secuencia va desde el conocido que saludamos por la calle o aquel otro con el que nos detenemos unos minutos, pasando por el que vemos de forma frecuente, al amigo de bastante familiaridad, hasta llegar al amigo íntimo: con el que nos abrimos de par en par y le dejamos entrar hasta nuestra ciudadela interior y que vea la verdad de lo que somos y que llega a conocer nuestra vida y milagros. Vamos de la superficie a la profundidad, de unos mínimos a lo máximo.

Toda amistad íntima es en sus comienzos arriesgada. Pero a la larga produce unos frutos psicológicos excelentes. Hay cercanía, conversación, desahogo en los momentos difíciles. En una palabra: trato. Tratarse es buscarse, preocuparse por sus cosas. Uno asiste a la existencia del otro y viceversa. Y en ese contexto es esencial la discreción: da un sello verdadero a esos sentimientos compartidos. Por eso, la amistad se hace de confidencias y se deshace con indiscreciones. El amor es más verdadero a medida que se apoya en una amistad sólida.

En tercer lugar hablo de la integridad. Íntegra es una persona recta, verdadera, auténtica, que es capaz de introducir en el cóctel de su personalidad una serie de ingredientes diversos que la hacen completa, total y a la vez honrada, sin doblez. Se trata de alguien que ha sido capaz de construir una vida manejando bien todos los ingredientes más importantes de la existencia, con equilibrio y proporción. La persona íntegra es auténtica. Entre su vida pública y su vida privada hay una buena ecuación, cuadran bien. Una persona así es de fiar y uno se abre a ella con una paz absoluta, porque sabe que de ese encuentro solo pueden venirle cosas positivas y enriquecedoras. La integridad es la sencillez de los sabios y la sabiduría de los santos. Es el secreto de llegar a ser uno mismo, con el corazón ligero y paz, sin impaciencia, mirando a los demás con amor. Si la sencillez es la virtud de la infancia, la integridad es la virtud de la madurez.

La solidaridad es uno de los nuevos valores de recambio. Es la virtud social de adherirse a las causas difíciles de otras personas con la intención de ayudarle. Uno hace causa común con gente que está atravesando una situación mala, dura, desgraciada y que afecta a su existencia. Es concordia, fraternidad, compañerismo. Pero el hilo conductor es la generosidad. Lo que les sucede a esas personas no nos es indiferente. Uno de los rasgos de esta sociedad que nos ha tocado vivir es el individualismo, que tiene muchos matices y cuya sombra alargada se quiebra en muchos campos y que es una de las patologías modernas de la libertad.

La solidaridad arranca del hecho de que todos los seres humanos somos iguales y tenemos las mismas aspiraciones y que es bueno para que la sociedad sea más sana interesarnos en la medida de lo posible por los que nos rodean, intentando hacer algo por remediar su situación. El individualista dice «ese es su problema»; es un egoísmo evidente. Y ahí flota la célebre frase homohominilupus: el hombre es un lobo para el hombre (Hobbes). Pero aquí hacemos una llamada a seguir el camino inverso: soy generoso y dedico mi tiempo, mi esfuerzo y mi aportación hacia esos que sufren porque me siento en humanidad con ellos. Se trata de un acto de amor que humaniza a la sociedad y nos ayuda a crecer como personas. Y uno se da cuenta en esas circunstancias: quiero mejorarme a mí mismo, sacar lo mejor que llevo dentro, olvidarme por un rato de mis cosas y dirigirme hacia ese otro que lo está pasando mal y por el que yo puedo hacer algo. Solo puede ser solidaria una persona que tiene sentimientos nobles y que es capaz de dejar a un lado el individualismo, el egoísmo, la competitividad profesional, y volverse con amor y operatividad hacia el que está sufriendo. Dejamos de ser una isla y queremos ser un archipiélago unido. Es una reacción desinteresada, defender al otro, echarle una mano, mirarlo a los ojos e intentar tirar de él. La solidaridad es un sentimiento superior. Esto significa querer pertenecer al género humano y arrimar el hombro. Es lo contrario del amor propio. Hemos sido más educados para la exigencia que para la generosidad. Pero ahí está el reto.

Estos cuatro valores en alza significan haber adquirido una cierta disposición para el bien. Y eso es una cumbre psicológica que merece la pena escalar. La felicidad no se da en el superhombre, sino en el hombre verdadero.

Enrique Rojas, catedrático de Psiquiatría.

Santiago de Quiroga presenta su libro "Estar Bien" en el programa del Dr...

Las Claves de la Felicidad; Diez Febrero 2013

Tu felicidad no va a crecer nada más de lo que tu seas capaz de crecer como ser humano.


- No te enfades
- Llama a alguien.
 -Celebra los pequeños éxitos.
-Lista de 10 agradecimientos.
-Lista de las Diez cosas que te motivan.
-La Generosidad
-Hacer lo que te gusta.
-Si no haces y das no recibes: La ley del Karma
-Mejora tus pensamientos
-Calma
-Haz lo que te gusta.
-Minimiza tus dependencias.
-Cuida.
-Cuídate
-Rodeate de las personas adecuadas.
-Dedícate a lo que te gusta
-Comparte tu tiempo con gente que te aporte algo.
-Sueña y Actúa.... Actúa!!!!!
-Busca la felicidad donde esta....sin atajar.

Santiago de Quiroga: ESTAR BIEN

Entrenarte en salud

SANTIAGO DE QUIROGA / PRESIDENTE-EDITOR DE ESTAR BIEN

viernes, 01 de junio de 2012 / 9:00

No todo está inventado, y menos en métodos para que la salud llegue a convertirse en un hábito, exactamente igual que cuando recibimos a expertos o coachers en el ámbito profesional y personal. El entrenamiento en hábitos saludables puede cambiarte la vida, literalmente. Se trata de plantearse objetivos de salud que complementan en algún caso el consejo médico (si lo hay) ya que cuando una persona adquiere responsabilidad sobre algo, se está garantizando cumplir el objetivo. El estilo de vida influye en más de un 50 por ciento en los resultados de salud que obtenemos. Cuando delegamos nuestra salud, al acudir a un experto nutricionista, a un médico que nos indique el tipo de comida que debemos ingerir o el ejercicio que debemos hacer, puede no ser lo idóneo para todos, cuando no hemos adquirido el compromiso. Todo tiene su origen en la educación que no recibimos en la escuela primaria en hábitos saludables. Una carencia que cuesta cara y que debemos paliar.

Nadie nos enseña a tener hábitos saludables relacionados con la actividad física, la alimentación o las prácticas nocivas (como fumar). Algunas personas practican con éxito acabar poco a poco con su salud, confiando en que la expresión genética les libre de una probabilidad de morbimortalidad incrementada (esto es, que padecen y se mueren más que el resto de personas). Pero menos aún, se nos enseña a gestionar aspectos que tienen que ver con nuestra salud emocional: gestionar nuestras emociones es también clave para estar más sano. La conexión es muy sencilla: darse un atracón por ansiedad nos afecta físicamente, sin duda.

Y la fórmula es simple: definir tres cosas que se pueden hacer cada día es un buen comienzo para reenfocar tu vida y tu salud. El primer paso es abordar qué hábitos están afectándote, y proponer unos objetivos de corrección, en su caso.

Empezar primero con algo que hacemos, pasar luego a cómo sustituirlo (con qué motivación) y repetirlo hasta que sea un nuevo hábito... ¡saludable!

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Entrevista a Mónica Esgueva (Para todos la 2, TVE)

Monica Esgueva: Si quieres mejorar tu vida mejorate a ti Mismo.

Los descubrimientos de los últimos años sobre el funcionamiento del cerebro nos han revelado aspectos insospechados de nuestra psicología. Sin embargo tales descubrimientos, encierran el peligro de  considerar la mente desde una perspectiva exclusivamente materialista, y de intentar reducir la conciencia a sus efectos visibles en las bases neuronales y sus consecuencias conductuales; es decir, en aferrarse al dogma de que sólo existe lo físico. Las investigaciones constatan las correlaciones que existen entre la estructura cerebral física y los estados mentales o subjetivos. Pero, ¿esta relación es suficiente para afirmar que tanto la conciencia como los estados subjetivos son sólo físicos? ¿Pueden estos descubrimientos explicar por completo nuestro comportamiento?En este libro Mónica Esgueva, intenta abordar el estudio de la mente desde una perspectiva mucho más amplia e integradora.  Tomando como punto de partida los descubrimientos realizados por Freud y Jung en torno a los mecanismos inconscientes que rigen nuestra conducta, la autora realiza un recorrido por las tradiciones religiosas orientales que, desde la introspección, han desarrollado un conocimiento del funcionamiento la mente muy superior al de Occidente, y acaba con una síntesis de los descubrimientos científicos sobre el cerebro y la mente más relevantes realizados en los últimos años.La voluntad de este libro también es práctica. Al final de cada parte tomando como referencia los distintos enfoques sobre la mente que se desarrollan a lo largo del libro, la autora ofrece una serie de ejercicios de aplicación fácil y directa orientados al desarrollo de nuestras capacidades. La finalidad de este libro es, pues, dirigirse a todos aquellos que tienen interés en saber más sobre nuestra mente y sobre cómo podemos llegar a ser la mejor versión de nosotros mismos. Nuestras vidas están moldeadas no tanto por nuestras vivencias como por nuestras expectativas. Si queremos ampliar  los límites de nuestra vida, hemos de empezar por expandir los límites de nuestra mente. No hay otra vía.

La Clave es estar motivado y estar motivado

Es muy importante estar motivado con nuestros objetivos
-Claridad de objetivos
-Pagar todo el precio.
-Que tenga sus motivos.
-Dispuesto a pagar precio.
-Iniciativa
-Cumplimento




‎"El entusiasmo es uno de los motores del éxito más perfectos. Cuando hagas algo, hazlo con toda tu energía. Pon en ello toda tu alma. Imprégnale tu personalidad. Sé activo, enérgico, entusiasta y ten fe, y conseguirás tu objetivo. Nunca se ha conseguido nada grande sin entusiasmo" Ralph Waldo Emerson

Dan Siegel: Mejora tu Mente

1.-Reflexiona
2.-Mejora tus relaciones
3.-Mejora la relación con ti mismo
4.-Integra tu mente

Dan Siegel: MINDSIGHT

Mindsight y Neurobiología Interpersonal

¿Qué es Mindsight?

"Mindsight" es un término acuñado por el Dr. Dan Siegel para describir nuestra capacidad humana para percibir la mente de uno mismo y los demás. Es un poderoso lente a través del cual podemos comprender nuestra vida interior con más claridad, integrar el cerebro y mejorar nuestras relaciones con los demás. Mindsight es un tipo de atención focalizada que nos permite ver el funcionamiento interno de nuestras propias mentes. Esto nos ayuda a bajar del piloto automático de comportamientos arraigados y respuestas habituales. Nos permite "nombrar y domesticar" las emociones que estamos viviendo, en lugar de ser abrumado por ellos.

"Estoy triste" vs "Me siento triste"

Mindsight es la diferencia entre decir "estoy triste" y "me siento triste." Al igual que las dos afirmaciones puedan parecer, son profundamente diferentes. "Estoy triste" es un poco limitado autodefinición. "Me siento triste", sugiere la posibilidad de reconocer y admitir un sentimiento, sin ser consumidos por él. Las habilidades centradas que forman parte de visión mental que sea posible ver lo que hay dentro, aceptarla, y en la aceptación de dejarlo ir, y finalmente, para transformarla.

Mindsight: una habilidad que puede cambiar su cerebro

Mindsight es una habilidad que se puede aprender. Es la habilidad básica que subyace en lo que queremos decir cuando hablamos de tener inteligencia emocional y social. Cuando desarrollamos la habilidad de la visión mental, que en realidad cambia la estructura física del cerebro. Esta revelación se basa en uno de los descubrimientos científicos más apasionantes de los últimos veinte años: ¿Cómo enfocamos nuestra atención da forma a la estructura del cerebro. La neurociencia ha demostrado definitivamente que también podemos cultivar estas nuevas conexiones a través de nuestras vidas, no sólo en la infancia.

¿Qué es Neurobiología Interpersonal?

neurobiología interpersonal , un término acuñado por el Dr. Siegel en la mente en desarrollo , 1999, es un campo interdisciplinario que trata de entender la mente y la salud mental. Este campo se basa en la ciencia, pero no está limitado por la ciencia. Lo que esto significa es que se intenta construir una imagen del "elefante entero" de la realidad humana. Nos basamos en la investigación de diferentes disciplinas para revelar los detalles de los componentes individuales, a la vez que ensamblar las piezas para crear una visión coherente del conjunto. 

El enfoque Mindsight existe dentro del campo de la Neurobiología Interpersonal

Bajo el paraguas de la neurobiología interpersonal , el enfoque del Dr. Siegel visión mental se aplican los principios emergentes de la neurobiología interpersonal para promover la compasión, la bondad, la resistencia y el bienestar en nuestra vida personal, nuestras relaciones, y nuestras comunidades. En el corazón de ambos neurobiología interpersonal y el enfoque de visión mental es el concepto de "integración", que implica la vinculación de los diferentes aspectos de un sistema, ya sea que existen dentro de una sola persona o un grupo de individuos. La integración es vista como el mecanismo esencial de la salud, ya que promueve una forma flexible y adaptativa del ser que está lleno de vitalidad y creatividad. El resultado final de la integración es la armonía. La falta de integración conduce al caos y la rigidez, un hallazgo que nos permite volver a visualizar nuestra comprensión de los trastornos mentales y cómo podemos trabajar juntos en los campos de la salud mental, la educación y otras disciplinas, para crear un más sano, más integrado mundo.  

El Instituto Mindsight

A través de la Mindsight Instituto , el Dr. Siegel ofrece un modo basado en la ciencia de entender el desarrollo humano. ElInstituto Mindsight , es la organización de la que neurobiología interpersonal desarrolló por primera vez y sigue siendo una fuente clave para el aprendizaje en esta área. El Instituto Mindsight Enlaces ciencia, la práctica clínica, la educación, las artes y la contemplación, que sirve como un centro educativo de la cual estos distintos ámbitos del saber y de la práctica pueden enriquecer sus esfuerzos individuales. A través del programa en línea Mindsight Instituto , las personas de los cinco continentes participan semanalmente en nuestra conversación global sobre las maneras de crear más salud y la compasión en el mundo.

? Quieres saber más

Para mayor información, consulte Mindsight: La nueva ciencia de la transformación personal y el Dr. Siegel otros libros , incluyendo el cerebro y el terapeuta Consciente Consciente. Y, por favor visite nuestro sitio web para los próximos eventos yclases , incluyendo nuestros Cursos Online visión mental .

Daniel Siegel: Trata de explicar como funciona nuestra mente

Consciente del cerebro, por UCLA Prof. Daniel J. Siegel, MD (Dr. Dan), pp 159-62. 

El miedo nos lleva a brillar un haz de luz sobre lo que creemos que debemos conocer, para mantenernos a salvo, para darnos una idea de la verdad, de mantener al mundo la forma en que pensamos que debería ser. Tenemos palabras e ideas que enmarcan y forman el campo de la conciencia de que nuestros sentidos embotados, dando forma a lo que pensamos que sabemos, en pensamientos, acerca de lo que puede ser conocido. Pero la verdad es que esos "chismes cognitivos" ayudar a estructurar un intento neural de dar sentido a un mundo complejo, sólo entonces nos atrapa en las mismas estructuras que hemos creado.

A medida que crecemos, corremos por nuestras vidas con esos focos de atención que selectivamente se centran sólo en lo que tenemos que hacer. Sin la mente la visión de la noche de ser, perdemos de vista el verdadero y grande. Perdemos la esencia del ser, la esencia de estar presente. La presencia es la conciencia desnuda del espacio receptivo de la mente.Por debajo de las capas de adaptación para sobrevivir en el mundo, sigue siendo una visión poderosa mente que nos permite ser receptivo a todo lo que es. Es esta presencia que la atención plena recrea. Esta es una re-creación, porque los niños temprano en tener esta receptividad, esta alegría de ser. Recreación, en su sentido más profundo, es una re-creación de un estado lúdico de presencia.

Cuando sentimos la presencia de otros que sienten la amplitud de nuestro ser recibido por ellos. Y cuando se encuentran en presencia de nosotros mismos, los demás y del mundo entero son bienvenidos en nuestro ser.

... [W] e imaginar una sensación de peligro y luego creamos nuestras construcciones conceptuales para salvarnos, nuestras identidades personales para definir y confinar nosotros, así que vamos a saber y ser capaces de predecir, controlar el resultado de esta salvaje viaje que llamamos vida.

Dejar ir de arriba hacia abajo tales influencias es el arte de la conciencia consciente. La receptividad de la presencia nos permite dar rienda suelta a las cadenas que nos esclavizan automáticamente. El miedo, por lo que a menudo tácita, es que sin esa estructura que vamos a perder la cabeza, volverse loco, presa de los atacantes, y mueren.

Las palabras son los artefactos cognitivos que usamos para abrirnos camino en el mundo de la incertidumbre. Las palabras pueden librarnos: los símbolos son esenciales para alejarnos de la suficiente experiencia para comparar y contrastar y revelan patrones en un universo complejo. Al ver esos patrones con ideas enmarcadas en nuestra mente también nos permite comunicar esas ideas a los demás. De este modo las palabras son una puerta de entrada maravillosa para comprender y compartir.

Sin embargo, las palabras también nos puede atrapar. Si no reconocemos las limitaciones de sus límites, si los vemos como real, de arriba hacia abajo sus influencias en nuestras vidas puede ser devastador. Podemos llegar a creer que la "inteligencia" es algo que estamos bien nacido, o no. Podemos pensar que "nosotros" somos buenos y "ellos" son malos.Incluso podemos sentir que "yo" es algo tan real e importante que "tú" no importan. En cada uno de estos aspectos, nuestra lingüística encerrarnos, atrapar nuestra mente, nublan nuestra visión. Pero los poetas han encontrado una manera de utilizar las palabras para liberar nuestras mentes, para aclarar nuestra visión, para crear la atención en el momento. El arte del poeta es llevar presencia en nuestras vidas. Con la poesía percibimos el mundo bajo una nueva luz ....

Audiencia poesía siente integradora. La ciencia del lenguaje y el cerebro revela que mientras que el hemisferio izquierdo se especializa en el lenguaje lingüístico, el derecho tiene un papel dominante en palabras con un significado ambiguo.Además, la imaginería evocada por la poesía parece activar de forma más directa los procesos primarios visuoespaciales de nuestro cerebro, también una especialidad del hemisferio derecho. De esta manera, un poeta puede ser artísticamente inducir un estado integrado que derrite las esclavitudes simples secundarias que todos los días de arriba a abajo el uso de las palabras puede llegar a ser.

... [I] nviting gente se concentre en la respiración durante unos minutos les permitió tener más profundo agradecimiento por el impacto de la poesía (cita). El estado consciente, aunque sólo sea un indicio de que es creada por unos momentos de silencio conciencia de la respiración o de la reflexión poética, parece crear una presencia de ánimo receptivo. Por "presencia" me refiero muy específicamente el estado de conciencia receptiva de nuestras mentes abiertas a todo lo que surge a medida que surge. La presencia es una invitación a experimentar directamente.

En el reconocimiento de presencia atenta revela, de arriba hacia abajo las limitaciones de ese filtro, distorsionar, limitar y restringir sensación se reduce al mínimo. Quiero decir que están eliminados, pero la percepción, como hemos visto, no es "la cosa tal como es." No hay percepción inmaculada. Pero parece que la atención consciente nos permite llegar tan cerca como sea posible para aclarar la visión, de que hay algún tipo de "fundamento del ser" o un estado receptivo a tierra, algunos amplitud de la mente, que es tan libre de arriba- por limitaciones de filtro como sea humanamente posible.

La poesía puede disolver esas influencias secundarias porque las palabras de poemas "no significan otra cosa." Poemas tengo palabras, y como paquetes lingüísticos deben ser símbolos de algo más que las líneas onduladas o vibraciones de las ondas sonoras de la que están hechos. Pero tengo la sensación de que lo que se quiere decir con este anuncio es que a medida que las palabras son lo más directa posible.

Al igual que la presencia es tan "puro", una forma de receptividad que la mente pueda reunir, las palabras de la poesía tienen la misma línea de fondo esencia a ellos. De una manera íntima integración, poemas transformar nuestras mentes con la experiencia directa. Estar abierto a experimentar el mensaje que tenemos que estar como mínimo en un estado de la intencionalidad de recibir. Pero los poemas también puede activar un estado de conciencia atenta receptivo. Yo creo que lo hacen por estimulación directa de las cuatro corrientes de conciencia que desembocan en nuestro río de la conciencia aquí para crear una presencia consciente. Los poemas evocan un sensorial inmediatez que está en el terreno de la conciencia consciente. Poemas nos permiten observar con claridad, ya que muestran, pero no se lo digas. Las imágenes y las sensaciones de la poesía parecen poner conceptualizaciones antiguos en espera - y puede incluso reventar nuestras concepciones cognitivas en sus raíces, ya que crean nuevas conceptuales marcos de experiencia. Y poemas de dar a luz a una nueva forma de conocer .

 El Cerebro Consciente, pp 166-8:

Los investigadores en Italia estaban estudiando el área premotora de la corteza de un mono. Cuando el mono se comió un cacahuete, una sola neurona está supervisando con un electrodo implantado disparó (Gallese, Fadiga, Fossi, y Rizzolatti, 1996).

Bien, eso es lo que estaban estudiando, así que no fue una gran sorpresa. Lo que sucedió después ha cambiado el curso de nuestra percepción neural en la mente. Cuando el mono observaba a alguien comer un maní, la misma neurona motora disparó! Esto implica que la neurona motora en la parte frontal del cerebro estaba conectado a las áreas perceptivas en la parte posterior del cerebro, en este caso el sistema visual. Como mínimo esto es un ejemplo de integración sensoriomotora, un hallazgo interesante, pero no sorprendente. El hallazgo interesante fue que este sistema integrado sólo se activa cuando el movimiento que se observa es dirigido a un objetivo . Si usted le hace señas con las manos delante del mono no habrá activación de las neuronas espejo. Las propiedades reflectantes implica que la realización o la percepción de un acto intencional, un comportamiento dirigido a un objetivo, se activa este conjunto de circuitos: El mono ve, mono hace.

A medida que estas propiedades de espejo fueron descubiertas en los seres humanos por Marco Iacoboni y otros, incluyendo a los investigadores originales, Rizzolatti y Gallese, quedó claro que el del cerebro humano crea representaciones de la mente de los demás (Gallese, 2003; Iacoboni, en prensa; Koski et al. , 2001; Iacoboni, Woods et al, 1999;. Rizzolatti y Craighero, 2004; Rizzolatti, Fogassi, y Gallese, 2001). A nivel neuronal, podemos incrustar en nuestro cerebro no sólo lo que ven físicamente, pero la intención mental que imaginar que está pasando en la mente de alguien. Esta es una gran noticia: las neuronas espejo demuestran la naturaleza profundamente social de nuestro cerebro.

Marco Iacoboni y yo trabajamos juntos en el Centro de Cultura, Cerebro y Desarrollo, de la UCLA (http://www.cbd.edu , véase el Apéndice I). No ofrecemos un programa de investigación y educación para los estudiantes de pregrado, postgrado y postdoctorado en el pensamiento interdisciplinario y la investigación. Propiedades reflectantes del sistema nervioso proporcionar una ventana importante en el examen de la naturaleza de la cultura y de cómo los comportamientos rituales compartidos dentro de nuestras familias, escuelas y comunidades nos permiten resonar con los estados de los demás internos, incluyendo intenciones.

Iacobini llevado estas ideas en el ámbito de la empatía. Él y sus colegas fueron capaces de demostrar (véase Carr, Iacoboni, Dubeau, Maziotta, & Lenzi, 2003) que el sistema de neuronas espejo, que se encuentra en varias regiones corticales, como los lóbulos frontal y parietal, y en relación directa con el área temporal superior , no sólo sería capaz de representar los estados intencionales de los demás, pero podría mediar los mecanismos básicos de la resonancia emocional tan fundamentales para las relaciones.

Estos procesos cortical externa de la percepción y la representación de las intenciones se vinculan a la más central límbico / emocional de procesamiento y los cambios corporales de estado por medio de la ínsula. La ínsula sirve de autopista de la información en respuesta a las neuronas espejo activaciones mediante la participación corporal y despidos límbicas para que coincida con lo que el individuo percibe de otra persona. La ínsula enlaces activación de las neuronas espejo en la percepción de la alteración de la física y los estados emocionales que llamamos contagio emocional en la ciencia, o la resonancia emocional en lenguaje claro. Resonancia, como hemos dicho, es el resultado funcional de la sintonía que nos permite sentir que siente otra persona.

Utilizamos nuestros primeros cinco sentidos para disfrutar de las señales de otra persona. A continuación, el sistema de neuronas espejo percibe estos "estados intencionales", y por medio de la ínsula altera límbico y los estados corporales que coincidan con los que estamos viendo en la otra persona. Esta es la sintonía y crea resonancia emocional. El sistema de neuronas espejo interactúa directamente con la ínsula y en otras regiones, como la corteza temporal superior, para crear lo que llamamos un "circuito de resonancia" (véase la Figura 8.1 y el Apéndice III, circuitos de resonancia). Neuronas espejo percepción enlace y la acción del motor directamente e interactuar íntimamente con estas áreas relacionadas para crear un circuito funcional que puede crear imitación conductual, afectiva y resonancia somática, y la sintonización de los estados intencionales. La entrada de estos procesos influye directamente en las áreas del medio prefrontal, que están por lo tanto también se incluyen como parte de los circuitos de resonancia.

La empatía se basa en estos cambios corporales y límbicas en un proceso llamado "interocepción" en el que se percibe hacia adentro - con lo que hemos llamado nuestro "sexto sentido", por lo que llegamos a sentir lo que nosotros sentimos en nuestro propio cuerpo. Al utilizar la corteza prefrontal para llevar a cabo interocepción a través de la entrada de respaldo hacia adelante a partir de la ínsula (transmitir datos de nuestro sistema límbico y nuestras áreas corporales), podemos entonces estar en condiciones de llevar a cabo las funciones de la hipótesis de interpretación los cambios de estado y luego atribuir éstos a otros. Interocepción, interpretación y atribución son los pasos propuestos para la empatía llevadas a cabo por la región prefrontal es este "aislamiento hipótesis" modelo de Iacoboni y colegas (Carr et al., 2003).

Como Iacoboni y yo estábamos presentando las implicaciones clínicas de este punto de vista a más de 500 profesionales de la salud mental en San Francisco (Iacoboni y Siegel, 2004), el público estaba ansioso de conocer no sólo la ciencia, sino qué se puede hacer con esta información en la práctica clínica términos. Como mínimo, estos descubrimientos confirmó la intuición de un clínico que las relaciones son fundamentales en la vida de una persona y el bienestar. Sin embargo, estos hallazgos también se verifica la importancia de que cada uno de nosotros para estar en sintonía con nuestros propios estados internos con el fin de sintonizar con los demás. Aquí es donde la atención plena, la empatía y interocepción parecen solaparse. Cada uno puede reforzar la otra.

El descubrimiento de las neuronas espejo también reveló la forma en que nuestros cerebros son capaces de crear representaciones de las mentes de otras personas. Esta es una visión fundamental de la forma en que se vinculan entre sí en el plano mental de la realidad - nuestro séptimo sentido, visión mental.

La empatía requiere que reflexionemos sobre nuestros estados internos. El sistema de neuronas espejo y la creación de regiones vinculadas de resonancia emocional cambia los estados límbico y corporal para que la región prefrontal puede reflexionar sobre los cambios y crear compasivo (sensación con otra) una comprensión empática (otro) las respuestas.Cuando sentimos que la resonancia, cuando tomamos conciencia de estar en sintonía, puede ser el octavo sentido que hemos estado discutiendo en el que sentimos el estado de nuestra resonancia relacional. De esta manera, el circuito de resonancia involucra a todos los ocho sentidos y participa en la creación de un estado coherente de la mente.

Daniel Siegel: Mejorar los Cerebros de nuestros Hijos

Un enfoque interpersonal Neurobiología de la psicoterapia:
la conciencia, las neuronas espejo y la plasticidad neural en el desarrollo del bienestar

Daniel J. Siegel, MD

Visión de conjunto

En este artículo los principios de un enfoque interdisciplinario a la psicoterapia llamada "neurobiología interpersonal" se resume con un énfasis en los resultados de la neurociencia sobre el sistema de neuronas espejo y la plasticidad neural. Interpersonal neurobiología es un "consiliente" enfoque que examina campos independientes de saber encontrar los principios comunes que surgen a pintar un cuadro de la "gran todo" de la experiencia humana y el desarrollo. Interpersonal neurobiología intenta extraer la sabiduría de más de una docena de diferentes disciplinas de la ciencia para tejer una imagen de la experiencia humana y el proceso de cambio a través de la vida.

La perspectiva de la "neurobiología interpersonal" es construir un modelo en el que los dominios objetivos de la ciencia y los dominios subjetivos del conocer humano puede encontrar un hogar común.Un enfoque interpersonal neurobiología de la psicoterapia se basa en la estructura básica de este punto de vista interdisciplinario en la exploración de las formas en que un individuo puede ayudar a aliviar el sufrimiento de los demás y avanzar hacia el bienestar. La idea central de la neurobiología interpersonal es el de ofrecer una definición de la mente y de bienestar mental que puede ser utilizado por una amplia gama de profesionales interesados ​​en el desarrollo humano.

La Mente:

   Una definición - La mente puede ser definido como un proceso incorporado que regula el flujo de energía e información. Reglamento se encuentra en el corazón de la vida mental, y ayudar a otros con este equilibrio regulatorio es fundamental para la comprensión de cómo la mente puede cambiar. El cerebro tiene autorregulación circuitos que pueden contribuir directamente a mejorar la forma en que la mente se regula el flujo de sus dos elementos, la energía y la información.     Aparición Mind - La mente surge en la operación de por lo menos procesos neurobiológicos e interpersonales. Energía y la información puede fluir dentro de un cerebro, o entre cerebros.Naturalmente, las características de nuestro mundo, la naturaleza y nuestro entorno tecnológico, también puede tener un impacto en cómo la mente emerge. Dentro de la psicoterapia, podemos ver que las relaciones con otras personas marcan profundamente el flujo de energía e información entre dos personas, y dentro de cada persona.     Desarrollo Mind - La mente se desarrolla durante toda la vida como la maduración genéticamente programada del sistema nervioso está formado por curso experiencia. Ahora sabemos que alrededor de una tercera parte de nuestro genoma directamente da forma a las conexiones dentro de nuestro cerebro. Aunque los genes son muy importantes en el desarrollo, también sabemos que la experiencia moldea nuestras conexiones neuronales también. Cuando las neuronas se vuelven activos, tienen el potencial de estimular el crecimiento de nuevas conexiones entre sí. Con cien mil millones de neuronas y un promedio de diez mil conexiones sinápticas que unen una neurona a otros, tenemos miles de millones de conexiones en nuestro cerebro. Estos enlaces sinápticos son creadas por los genes y por la experiencia. La naturaleza necesita alimentar. Experiencia formas nuevas conexiones entre las neuronas de cómo los genes se activan, las proteínas producidas, y las interconexiones establecido en nuestra tela de araña como el sistema nervioso.     bienestar mental - Una vista de la neurobiología interpersonal del bienestar afirma que el complejo, no lineal sistema de la mente alcanza estados de auto-organización, equilibrando los dos procesos opuestos de diferenciación y vinculación. Cuando las zonas separadas del cerebro se permite a especializarse en su función y luego ser unidos entre sí, el sistema se dice que está integrado. La integración trae consigo un especial estado de funcionamiento del conjunto que tiene las siglas de FACES: Flexible, adaptable, coherente, lleno de energía, y Estable. Este flujo coherente está limitada por un lado por el caos y por el otro por la rigidez. De esta manera se puede prever un flujo de río o de bienestar, con los dos bancos ser caos, por un lado, la rigidez en el otro. Una forma de ver los síntomas del Manual Diagnóstico y Estadístico de los diagnósticos psiquiátricos es como manifestaciones de rigidez o de caos. Este flujo de bienestar se puede ver para revelar las correlaciones entre una relación empática, una mente coherente, y un cerebro integrado como tres puntos de un triángulo que representa el bienestar.

La promoción del bienestar

¿Qué hace un enfoque interpersonal neurobiología a la oferta de la psicoterapia como un marco para considerar cómo funciona la terapia y cómo trabajar en la terapia? Experiencias terapéuticas que se mueven a una persona hacia el bienestar de promover la integración. Las desviaciones de este flujo integrado se revelan como rigidez y / o el caos y provocar condiciones sintomáticas que pueden ser experimentados como inflexibles, desadaptativos, incoherente desinflado, e inestable. Para lograr el objetivo de promover la integración ha sido útil para delinear al menos nueve ámbitos de integración que pueden permanecer en la mente del terapeuta en el proceso de la psicoterapia. Además de esbozar brevemente estos dominios, este artículo se centrará específicamente en la naturaleza de la integración interpersonal destacando las contribuciones recientes de los estudios del sistema de neuronas espejo y la plasticidad neural. Una descripción más completa de las implicaciones clínicas de estos dominios dentro de la psicoterapia se puede encontrar en otras publicaciones.

Áreas de Integración

1. Integración de la Conciencia

La mente fluye la energía y la información se canalizará a través del proceso de atención. La nomenclatura de la ciencia se refiere a la presencia de tres mecanismos generales de atención: exógenas y endógenas y ejecutivos. Atención exógena es una forma de foco de atención impulsado por la inmediatez de un estímulo externo a menudo, como un sonido fuerte. A más sostenido, autogenerado forma se llama la atención endógena en la que el individuo decida centrar la atención en un estímulo particular. Con la atención ejecutiva se puede crear una respuesta flexible no se rigen por el mundo externo o por un singular enfoque de la atención. La integración de la conciencia implica el desarrollo de formas ejecutivos de atención que están asociados con las capacidades más grandes para la auto-regulación, tales como el equilibrio de la emoción, mejoró la respuesta de estrés, y el incremento de las habilidades sociales. Conciencia de sí mismo tiene sus raíces en los sistemas centrales reguladoras del cerebro y por lo tanto puede jugar un papel importante en diversas formas de psicoterapia y en diversos trastornos psiquiátricos. De muchas maneras, como hemos desarrollado la capacidad de tener una forma receptiva y flexible de la conciencia nos permite tener libertad para centrar nuestra atención en formas que sean más útiles para nosotros y para quienes nos rodean.

Mejorar la conciencia receptiva en el momento presente a veces se llama "conciencia consciente." Mindfulness se define como el pago de la atención, en el momento presente, en fin, sin agarrar los juicios. Teniendo conciencia tiene la cualidad de receptividad a lo que surja en el ojo de la mente, momento a momento. Estudios recientes sobre las prácticas de conocimiento atento revela que puede dar lugar a profundas mejoras en una serie de dominios fisiológicos, mentales e interpersonales de la vida. Endocrino cardíaca, y las funciones inmunes se mejoran las prácticas conscientes. La empatía, la compasión y la sensibilidad interpersonal parece ser mejorada. La gente que viene a desarrollar la capacidad de prestar atención en el momento presente sin comprender a sus juicios inevitables también desarrollar un sentido más profundo de bienestar y de lo que puede considerarse una forma de coherencia mental.

Dentro de la psicoterapia el foco de atención en diversos ámbitos de la mental, somática y la vida interpersonal puede crear los patrones neuronales de tiro en el cerebro que permite nuevas conexiones sinápticas que se establezcan. La plasticidad neural, el cambio en la conectividad neuronal inducida por la experiencia, puede ser la forma fundamental en la que la psicoterapia altera el cerebro. Sobre la base de la modificación y el crecimiento de las sinapsis y la diferenciación potencial de células madre neurales en neuronas completamente integrados, la plasticidad neural revela cómo interconexión del cerebro puede cambiar a lo largo de la vida útil. La conciencia puede desempeñar un papel directo en la plasticidad neural aprovechamiento mediante la alteración de los modos anteriormente automáticos de descarga neural y permitiendo nuevos patrones de activación neural que se produzca.

Los pasos básicos que vinculan la conciencia con la plasticidad neural son las siguientes: ¿Dónde va la atención, actividad neuronal se produce. Y donde las neuronas se activan, las nuevas conexiones se pueden hacer. De esta manera, el aprendizaje de una nueva forma de prestar atención a la integración de la conciencia permite una mente receptiva abierto dentro de la terapia para catalizar la integración de nuevas combinaciones de segmentos previamente aislados de nuestra realidad mental.

2. Integración Vertical

Tomando la perspectiva del plano vertical de nuestra arquitectura somática, podemos imaginar los elementos anatómica y funcionalmente diferenciadas de nuestro cuerpo que se extiende desde la cabeza hasta los dedos de los pies. La integración vertical directamente vincula estos elementos dentro de la conciencia para que las nuevas conexiones se pueden establecer. Sabemos que la mente se encarna, construido en parte de sus raíces en la realidad somática, pero con frecuencia seducido a vivir en la tierra del mundo puramente físico no podemos aislar como "mental". Vinculación de las funciones básicas somáticas reguladoras del tronco cerebral con la generación de los circuitos límbico 'de los estados afectivos, unidades de motivación, el apego y valoración del significado y se fijan de la memoria es una primera capa de integración vertical.

Por encima de los circuitos límbico surgió el neocórtex, o "corteza exterior" de nuestro cerebro en evolución. La corteza, a diferencia del tronco cerebral, es muy poco desarrollado en el nacimiento y es moldeada por tanto la genética y, especialmente, por las experiencias en el mundo. En general, las regiones posteriores de la corteza se especializan en la percepción del mundo físico (nuestros primeros cinco sentidos) y el propio cuerpo se ha registrado en los aspectos más progresistas de la región posterior. En el lóbulo frontal de la corteza tenemos nuestro motor y pre-motoras áreas de planificación que nos permiten llevar a cabo comportamientos. La parte más adelante de este lóbulo frontal es la corteza prefrontal. La parte lateral de esta zona, conocida como la región prefrontal dorsolateral, se considera un circuito esencial para la memoria de trabajo que nos permite prestar atención a algo en el aquí-y-ahora. Hacia la mitad de la corteza prefrontal, justo detrás de la zona de la frente, varias regiones que a veces se piensa que es la "parte alta" de los circuitos límbico y un aspecto fundamental de los circuitos sociales del cerebro: el área orbital frontal detrás de la los ojos, la corteza medial prefrontal detrás de la frente, y la corteza cingulada anterior justo detrás de él. Estas estructuras de la línea media más, junto con una región llamada la corteza insular, tienen funciones importantes en la vinculación corporal, estado afectivo y el pensamiento. Para el propósito de esta discusión de los efectos beneficiosos de la psicoterapia, nos referiremos a estas estructuras de la línea media como la "corteza prefrontal media" ya que en general trabajan en equipo con otros.

Una revisión de la anatomía de la corteza prefrontal media revela que tiene una función de integración mayor, que une corporal adecuada-, circuitos de tronco cerebral, límbico y la corteza de la otra. De esta manera, estos circuitos prefrontales medias puede llevar a cabo lo que estamos etiquetando como la integración vertical. ¿Qué significa este término significa realmente? Esta idea significa que las fibras literalmente conectar físicamente la entrada de somática y verticalmente distribuidos estructuras neurales uno con el otro. Una amplia gama de estudios independientes en la investigación del cerebro básico revela que estas áreas prefrontales medias son cruciales para la generación de nueve aspectos de la vida: 1. Regulación del cuerpo: Balance de las simpáticas (acelerador) y parasimpático (frenos) ramas del sistema nervioso autónomo. 2. En sintonía comunicación: Nos permite sintonizar con los demás estados y las mentes de enlace. 3. Equilibrio emocional: Permite las regiones límbicas inferiores a excitarse lo suficiente para que la vida tiene un sentido, pero no demasiado excitada que llegamos a ser inundada. 4. Flexibilidad de respuesta: Lo contrario de un "acto reflejo" de reacción, esta capacidad nos permite hacer una pausa antes de actuar e inhibir los impulsos que nos da el tiempo suficiente para reflexionar sobre nuestras distintas opciones de respuesta. 5. Empatía: Teniendo en cuenta la perspectiva mental de otra persona. 6. Insight: conocimiento propio conocimiento, la entrada a nuestras narrativas autobiográficas y autocomprensión. 7. Extinción Miedo: GABA (un neurotransmisor inhibitorio) fibras proyectar hacia la amígdala y permitir respuestas temerosas que se calmó. 8.Intuición: Estar al tanto de la entrada de nuestro cuerpo, especialmente la información de las redes neuronales que rodean los intestinos (una "corazonada") y el corazón ("sensaciones sentidas") nos permite estar abiertos a la sabiduría de nuestros yoes no conceptuales. 9. Moralidad. La capacidad de pensar en el bien mayor, y para actuar sobre estas ideas pro-sociales, incluso cuando está solo, parece depender de un intacta región prefrontal media.

Al centrar la conciencia en la entrada del cuerpo, nuestros estados afectivos, y nuestra gama de pensamientos e ideas, los primeros pasos hacia la integración vertical puede ser alentado por el terapeuta. Con una mente receptiva, puede ser que esta integración vertical ocurre de forma natural.Pero para muchos individuos próximos a la terapia, que tiene la intención de prestar atención a las señales del cuerpo es un acto intencional que puede transformar una manera desconectada de vivir en una más rica, de manera más integrada de vida.

Es importante señalar que estas nueve funciones prefrontales medias se puede ver a surgir no sólo con las prácticas de atención consciente, pero al menos los siete primeros están también asociados con el resultado de un apego seguro entre el niño y el cuidador. Este hallazgo podría sugerir que las experiencias de "sintonía mental" - interpersonales en el caso de la fijación interna o en la práctica de la atención consciente - pueden estar en el centro del desarrollo de un cerebro integrado y el bienestar.Saludable autorregulación, a través de las relaciones y la auto-observación reflexiva, puede depender del desarrollo de los circuitos integrados de estas regiones prefrontales.

Sintonía mental puede depender de la calidad de la apertura a la vida en el momento en que puede ser esencial para la propia postura del terapeuta y servir como un objetivo estratégico para el proceso de la terapia en sí. De la nota de la literatura se neurociencia estudios preliminares sugieren que la práctica de la meditación consciente, como un ejemplo de un estado mental receptivo, en realidad puede conducir a un mayor crecimiento de las regiones medias prefrontal así como en conserva tejido neuronal en estas regiones con el envejecimiento.

3. Integración Bilateral

El sistema nervioso de los vertebrados es asimétrica con la izquierda es diferente de derecho en animales de pez cebra a los lagartos, sapos, gallinas, palomas, monos, y nosotros. Con más complejidad viene más capacidad de adaptación. La función cortical y estructura son impulsadas por las asimetrías inferiores de las áreas límbicas y el tronco cerebral y diversas formas de investigación han revelado que la corteza derecha e izquierda percibir y crear la realidad de maneras muy distintas.En este breve resumen de estas diferencias se resaltará para ilustrar la importancia de la integración bilateral.

El hemisferio derecho se desarrolla primero después del nacimiento, su actividad y la sinaptogénesis más robusto durante los primeros dos a tres años de vida. Después de ese período, hay una serie de ondas cíclicas de la izquierda, luego a la derecha, luego a la izquierda y la dominación unilateral en el crecimiento y la actividad. En general, los lados derecho e izquierdo del cerebro tienen las siguientes características que han sido apoyados por una serie de investigaciones científicas y clínicas.

El modo correcto de tratamiento: Holistic A. - las cosas se perciben en toda su esencia. B. visual espacial - el lado derecho funciona bien con ver una foto y no es competente en decodificar el significado de las palabras. C. No verbal - el contacto visual, la expresión facial, el tono de voz, postura, gestos, y el momento y la intensidad de la respuesta son los componentes no verbales de comunicación que el modo correcto envía y percibe a los demás. D. Una amplia gama de funciones, incluyendo la respuesta al estrés, un mapa integrado de todo el cuerpo, la emoción cruda y espontánea, la memoria autobiográfica, un predominio de los aspectos no verbales de empatía. El modo correcto no tiene ningún problema con la ambigüedad ya veces se llama "analógico", que significa que percibe un amplio espectro de significados, no sólo una definición digital restringida de algo.

El modo de procesamiento de la izquierda: A. Lineal - la izquierda le encanta esta frase, una palabra tras otra. B. lógico - concreto razonamiento silogístico en el que la izquierda busca relaciones de causa y efecto en el mundo. C. Lingüística - estas palabras son el amor de la izquierda. D. Literal - la izquierda se toma las cosas en serio. Además, la izquierda es a veces deteniéndose especialmente el "digital" lado, con encendido y apagado, sí o no, haga equivocados patrones de pensamiento.

Una manifestación propuesta de alteración de izquierda-derecha integración puede ser que la unidad del hemisferio izquierdo para contar historias, para explicar de forma lineal mediante palabras, se vería comprometida si la historia fuera acerca del yo. Dada la repetirse la búsqueda de la memoria autobiográfica está mediado principalmente en el hemisferio derecho, lo que sería una historia de vida será como si el hemisferio izquierdo narración no era fácil acceder a los detalles autobiográficos no verbales de la parte derecha del cerebro? Antes de pasar a la incoherencia narrativa tal, vamos a ver por primera vez en la integración de la memoria.

4. Integración de memoria

La memoria puede ser definida como la manera en que una experiencia pasada altera la probabilidad de cómo funciona la mente en el futuro. Formas de memoria cómo experimentamos el presente y cómo anticipar el futuro, preparando a nosotros en el momento presente para lo que viene a continuación sobre la base de lo que hemos experimentado en el pasado. Esta visión amplia que nos permite examinar las conclusiones de dos aspectos de la memoria y explorar cómo la integración puede promover el bienestar. La segregación de estas funciones de la memoria, por el contrario, puede ser visto como un aspecto, la fuente de sufrimiento mental.

Experiencia crea la activación o "disparo" de neuronas. Esta activación neuronal vez puede conducir a alteraciones en las conexiones entre las neuronas, la base de la plasticidad neural. A lo largo de nuestra vida nos incrustar experiencia en la memoria a través de una primera capa de procesamiento llamado "implícito" o "no declarativa" la memoria. Antes de los años uno y medio de edad, esta capa principios implícitos de la memoria es la única forma disponible para el niño en crecimiento. Pero más allá de esa edad temprana, seguimos creando recuerdos implícitos pero son a menudo entonces selectivamente integradas en la siguiente capa de procesamiento llamado "explícito" o "declarativos" formas de memoria.

La memoria implícita involucra las respuestas neuronales perceptuales, emocionales y de comportamiento activan durante una experiencia. Es probable que nuestras sensaciones corporales son también una forma de memoria implícita, pero éstos no han sido formalmente estudiado en los paradigmas de investigación. Los modelos mentales, o generalizaciones de experiencias repetidas llamado "esquema", son también una forma de memoria implícita. El cerebro también se prepara para responder de un modo llamado "cebado" en el que las experiencias pasadas forma a la manera que nos preparamos para el futuro.

Codificación de la memoria implícita no requiere atención focal y consciente. Una segunda característica esencial de la memoria implícita es que cuando hacemos recuperar un elemento de la memoria implícita en la conciencia que no tenemos la sensación interna de que algo se está accediendo desde un recuerdo del pasado. Sólo tenemos la percepción, la respuesta emocional, somatosensorial, o de la conducta, sin saber que se trata de activaciones relacionadas con algo que hemos experimentado antes.

La estratificación segunda memoria se llama explícito e involucra a los dos tipos de hechos (o "semántica") y memoria episódica (o la memoria de un episodio de una experiencia en el pasado). La memoria episódica tiene un sentido del ser y del tiempo. Tanto la memoria episódica y semántica parecen requerir atención focal para su codificación y cuando se recuperan de almacenamiento en la conciencia actual que tienen la sensación interna de que algo se está activando con el pasado. El hipocampo puede desempeñar un papel importante en la integración de la memoria, ya que funciona como un "ensamblador pieza memoria implícita puzzle" que los grupos de los bloques de construcción básicos de los diversos elementos de la memoria implícita, junto a fotografías enmarcadas de la memoria semántica y episódica. Estas fotos enmarcadas de la memoria explícita puede ser integrado en mayor medida en la memoria autobiográfica, una función que puede implicar el sueño de movimientos oculares rápidos como nuestros sueños integrar nuestras experiencias pasadas, nuestros eventos durante el día, y nuestros temas emocionales de nuestras vidas.

Una de las propuestas sobre los efectos traumáticos sobre la memoria es que puede bloquear transitoriamente la función integradora del hipocampo en la integración de la memoria. Con secreción masiva hormona del estrés o de descarga de la amígdala en respuesta a un evento abrumadora, el hipocampo puede ser temporalmente parada. Además de este efecto directo de trauma de la función del hipocampo, algunas personas pueden tratar de adaptarse a trauma dividiendo su atención consciente, colocándolo sólo en no traumáticas elementos del medio ambiente en ese momento. La configuración resultante del procesamiento neural del hipocampo bloqueado, cuando se reactivó, puede presentarse como flotan libremente, sin ensamblar elementos de percepción, sensación corporal, la emoción y la respuesta conductual sin la sensación interna de que algo va a ocurrir en el pasado. Las creencias y los estados alterados de la mente también puede entrar en la conciencia como los modelos implícitos mentales y cebado se activan en respuesta a desencadenantes ambientales o internas se asemejan a los componentes de la experiencia original. Este "implícito de sólo" la forma o la memoria puede ser una explicación de los flashbacks y el perfil sintomático del síndrome de estrés postraumático.

La clave para la integración de la memoria es la realidad que la atención focal neuronal permite que las piezas del rompecabezas de la memoria implícita para entrar en el punto de mira de la atención y luego se ensamblan en las fotografías enmarcadas de semántica y la auto-recuerdos. Con un enfoque reflexivo tal, lo que antes era una configuración de memoria capaz de intrusión en la vida de una persona puede moverse en una forma de conocimiento que implica tanto los pensamientos profundos y sensaciones profundas de la realidad del pasado.

5. Narrativa Integración

A medida que continuamos creciendo a lo largo de los primeros cinco años de vida, el recuerdo autobiográfico explícito se convierte en aún más integrada en la memoria narrativa que consiste en la detección y creación de elementos temáticos de nuestras vidas. El cerebro parece ser capaz de tener una función narrativa que puede detectar temas de la historia de nuestra vida y sacar en gran medida de las funciones prefrontales a medida que continúan para integrar mapas neuronales que constituyen la arquitectura subyacente de nuestros sistemas de memoria episódica y autobiográfica. Con la reflexión narrativa, uno puede elegir, con la conciencia, para detectar y luego, posiblemente, cambiar viejos patrones desadaptativos.

En el mundo de la investigación del apego, es narrativas coherentes, historias profundamente que dan sentido a nuestras vidas, que son el predictor más fuerte de cómo los niños se unen a nosotros. Este hallazgo sugiere que los padres que han hecho sentido de su vida, tal como se revela en sus relatos de vida coherentes, serán aquellos que de alguna manera ofrecer a sus hijos los patrones de comunicación que promueven el bienestar. En síntesis, podemos resumir la exploración de este hallazgo, al sugerir que se trata de la integración de los padres neural que les ayuda a crear una narrativa coherente, y les ayuda a ser receptivos a la propia mente de sus hijos y las señales comunicativas. Tal modelo puede reflejar el papel central de sintonización mentales inter e intrapersonal en el desarrollo de bienestar.

6. Estado de Integración

A medida que el cerebro se activan en el momento, se funde sus patrones de disparo en grupos de activación que podemos llamar un "estado de ánimo". Estos estados repetidos y persistentes de activación del cerebro puede ayudar a definir lo que vemos como nuestra personalidad, nuestros patrones de la percepción y las respuestas emocionales y de comportamiento que nos ayudan a indicar lo que somos. Podemos abrazar a los estados diferenciados de la mente y de su unidad para satisfacer diferentes necesidades, la familiaridad y la comodidad, la novedad y el desafío conexión y el amor, el dominio y la exploración. Integración del Estado se refiere a la forma en que abrazar y nutrir estos diferentes estados y sus necesidades definen a través del tiempo. Adolescencia tardía se piensa que es un tiempo de resolución de estos estados conflictivos, con el bienestar mental emerge cuando la integración de dicho estado se hace bien presente y confusión mental cuando la resolución no se logra.Encontrar el equilibrio en la integración de los estados nos permite encontrar nuestras necesidades satisfechas y crear sentido en la búsqueda de esas diversas dimensiones de nuestra vida.

7. Integración temporal

A medida que avanzamos desde nuestros primeros años y nuestras cortezas prefrontales comenzar a desarrollar nuestra capacidad de reflexión sobre la naturaleza del tiempo comienza a emerger.Disponible por primera vez como una forma de viaje mental en el tiempo que permite una primera forma de conocimiento propio conocimiento, esta capacidad reflexiva para vincular pasado, presente y futuro pronto se revela en la conciencia de la finitud de nuestro tiempo en este planeta. Aprendemos que la vida de las personas a menudo se limitan a un siglo más o menos, y que la experiencia de la muerte es una parte inevitable de cada una de nuestras vidas. Integración temporal confronta directamente esta función organizativa de tiempo, y nuestras vidas transitorias, para ayudarnos a considerar las preguntas profundas de propósito en la vida.

8. La integración interpersonal y el sistema de neuronas espejo

Nuestro cerebro es el órgano social del cuerpo. La estructura de nuestra arquitectura neural revela cómo necesitamos conexiones con otras personas para sentirse en equilibrio y para desarrollarse bien.Como hemos visto en la función de las regiones prefrontales medias, el cerebro integra las aportaciones de otras personas con el proceso de regulación del cuerpo, el equilibrio de los estados emocionales y la creación de conciencia de sí mismo. Esta integración visceral, social y auto sugiere que nuestras mentes se tejen a partir de la integración de los aspectos de la realidad que en la superficie parecen ser bastante dispares. ¿Cómo podría corporal, interpersonal y mental van de la mano? Para explorar esta dimensión, vamos a utilizar el ejemplo de las neuronas espejo para resaltar la integración de estos dominios de la realidad.

Descubierto en la década de mediados de la década, el sistema de neuronas espejo revela cómo el cerebro es capaz de integrar el aprendizaje perceptivo motor con la acción para crear representaciones internas de los estados intencionales en los demás. Los primeros estudios en monos revelaron que si un mono ve a alguien coger un objeto, su propio sistema motor será preparado para imitar la misma acción. En los seres humanos, el sistema de neuronas espejo es mucho más compleja y estudios emergentes revelan que muchas formas en que las experiencias sociales de nuestro interior, uno a uno, y de mayor tamaño pueden ser moldeadas por la naturaleza integradora de este sistema.

Por ejemplo, el sistema de neuronas espejo se piensa que es un aspecto esencial de las bases neuronales de la empatía. Al percibir las expresiones de otra persona, el cerebro es capaz de crear dentro de su propio cuerpo un estado interno que se cree que "resuene" con la de la otra persona.Resonancia implica un cambio en los estados fisiológicos, afectivos y intencional dentro del observador que se determina por la percepción de los respectivos estados de activación dentro de la persona que está siendo observado. Uno-a-uno en sintonía puede encontrar su sentido de coherencia dentro de tales estados internos de resonancia. Además, el comportamiento de los grupos más grandes, como las familias y las reuniones sociales puede revelar este estado compartido de funcionamiento interno.

Las implicaciones clínicas de este trabajo son profundas y ayudar a los terapeutas a comprender no sólo la naturaleza social inherente del cerebro, sino que sus propios cambios corporales puede servir como puerta de entrada hacia la comprensión empática en el estado de otra persona. Mediado a través de la ínsula, las percepciones de unos las expresiones afectivas pueden alterar nuestro propio somáticas y estados límbicas y luego ser examinado a través de un proceso de interocepción prefrontal, la interpretación y la atribución a otro que está states.31 Estar abierto a los nuestros estados corporales como terapeutas es crucial paso en el establecimiento de la sintonía interpersonal y la comprensión que se encuentra en el centro de la integración interpersonal. El término "contratransferencia" se puede utilizar para hacer referencia a esta importante vía en la que nuestros propios no verbales cambios en el estado del cerebro nos puede ofrecer una visión directa en el mundo interno de nuestros pacientes.

El sistema de neuronas espejo nos ofrece un nuevo panorama en la base neural de imitación no sólo, el comportamiento social y la empatía, sino también las experiencias interpersonales que pueden promover un estado de bienestar. Las neuronas espejo revelan la integración fundamental dentro del cerebro de los sistemas de percepción y motor con funciones reguladoras límbicas y somáticas. El sistema de neuronas espejo también ilumina la naturaleza profundamente social de nuestro cerebro.Esta base social de la función neural pueden ofrecer nuevas vías para entender cómo la psicoterapia conduce al proceso de cambio. Cuando dos mentes se sienten conectados, cuando se integran, el estado de cocción de cada individuo pueden ser propuestos para ser más coherente. Literalmente, esto puede significar que las activaciones correspondientes entre los propios corporal, áreas límbicas y corticales incluso representaciones de los estados intencionales entre dos individuos entran en un estado de "resonancia" en el que coincide con el perfil de la otra. El deterioro de tales estados compartida ha sido propuesto para ser una característica de las formas de psicopatología, incluyendo la esquizofrenia.Estudios recientes realizados en individuos con trastorno del espectro autista muestran deterioro en la capacidad de percibir las expresiones emocionales en los demás que se asocia con la activación de las neuronas espejo notablemente disminuida. Con problemas de funcionamiento del sistema de neuronas espejo, el cerebro social es incapaz de participar en las interacciones sociales rápidos que dependen de un conjunto compartido de perfiles neuronales que crean una matriz incrustada tanto de la conducta social y la no verbal la comprensión del significado de las interacciones sociales.

En el proceso de la psicoterapia que implica una serie de personas con sistemas de neuronas espejo intactos, estados compartidos con el terapeuta puede ser un componente esencial del proceso terapéutico. Cuando dos personas comparten las interacciones resonantes estrechamente reverberantes que sus sistemas de neuronas espejo hacen que sea posible, lo que antes pudo haber sido estados insoportables de activación afectiva y corporal en el paciente ahora puede llegar a ser tolerable con la conciencia. Ser empático con los pacientes puede ser más que algo que les ayuda a "sentir mejor" - puede crear un nuevo estado de activación neural con una coherencia en el momento en que mejora la capacidad de auto-regulación. Lo que al principio es una forma de integración interpersonal en el reparto de los estados afectivos y cognitivos ahora se convierte en una forma de integración interna en el paciente. Con la entrada de los estados anteriormente warded-off de estar en la conciencia, el paciente ahora puede aprender a desarrollar una mayor capacidad de autorregulación que antes estaban fuera de su conjunto de habilidades. Puede ser que la sintonización como interpersonal inicia una nueva forma de conciencia que hace posible la sintonía intrapersonal, nuevas capacidades de autorregulación estén disponibles.

Si el sistema de neuronas espejo fueron a centrarse en los propios estados de ánimo, se puede proponer que una forma de armonización interna permitiría formas nuevas y más adaptativas de autorregulación para desarrollarse. La práctica de centrar la atención en el momento presente en las propias intenciones y estados somáticos, tales como la respiración, han sido un pilar de las prácticas de atención consciente a través de miles de años. Los recientes hallazgos de que tales prácticas se asocian a un mejor funcionamiento fisiológico, psicológico e interpersonal puede encajar en el marco más amplio que los estados integrados se correlacionan con la actividad física. Un "neuronas espejo-Mindfulness Hipótesis" pueden ofrecerse que propone que la concentración de uno que no juzga la atención sobre el estado interno de la intención, el afecto, pensamiento y función corporal puede ser una forma en la que el cerebro se enfoca hacia el interior para promover el bienestar . A medida que el terapeuta intenta alcanzar un estado tan abierta y receptiva de la conciencia hacia los dos cambios de estado interno y para las señales interpersonales enviadas por el paciente, la propia mente del paciente se puede ofrecer las experiencias sociales importantes para crear un estado similar. De esta manera el sistema de neuronas espejo puede servir un papel muy importante como base neural de la sintonía mental dentro y entre el paciente y el terapeuta.

Los estudios de unión revelan que la apertura de los padres a las señales del niño y la coherencia de la narrativa propia de los padres son importantes predictores de desarrollo de los niños de apego seguro.Tales factores parecen promover una forma de resistencia en el niño que ayuda a la auto-regulación se desarrollan cuando el niño madura. Psicoterapia, naturalmente, puede aprovechar estos orígenes evolutivos de bienestar en la creación de un estado de resonancia en la que el terapeuta es sensible a las señales del paciente y también ha tenido sentido de su vida propia. Estar abierto a las muchas capas de nuestra experiencia, a menudo con el mundo no-verbal de sensaciones y afectar además a la comprensión verbal es una postura importante que el terapeuta para crear hacia los mundos internos e interpersonales. Dentro de este marco, el estado de activación cerebral en el terapeuta sirve como una fuente vital de resonancia que pueden alterar profundamente la forma en que se activa el cerebro del paciente en las experiencias de momento a momento dentro de la terapia. Tales experiencias interactivas permiten que el paciente "se sienten sentía" y comprendido por el terapeuta, y también pueden establecer nuevos patrones neuronales de cocción netos que pueden conducir a cambios neuronales plásticos. En última instancia los efectos duraderos de la psicoterapia debe aprovechar esas experiencias que promueven el crecimiento de nuevas conexiones sinápticas de manera que las capacidades más adaptativas para la autorregulación y el bienestar puede ser establecida.

9. Integración transpiración

Como individuos avanzar en el logro de nuevos niveles de integración a través de los ocho ámbitos descritos anteriormente, la experiencia clínica revela un hallazgo fascinante en el que la gente comienza a sentir una sensación diferente de conexión tanto a sí mismos y al mundo más allá de su sentido previamente definido por la piel de uno mismo. El término "transpiración" se refiere a cómo los nuevos estados del ser parecen emerger como un sentido vital de la vida se respira en cada uno de los ámbitos de la integración. Una sensación de que muchos pacientes han expresado la sensación de que están conectados a un todo más amplio, más allá de su vida inmediata, que el anterior sentido de aislamiento que pueden haber estado sintiendo de los demás, e incluso de ellos mismos. Puede ser que nuestros altamente evolucionados sistemas de neuronas espejo revelan los aspectos fundamentales en los que estamos neurológicamente construidos para sentirse conectados entre sí. Debido a la plasticidad neuronal parece permitir al cerebro para cambiar a lo largo de la vida útil, puede ser que la psicoterapia para individuos de cualquier edad puede permitir experiencias interpersonales para abrir la puerta al cambio.

Nuestro trabajo como terapeutas es dedicar nuestras vidas para ayudar a aliviar el sufrimiento de los individuos, parejas y familias, y también de ser parte de un esfuerzo mayor para que la integración y la curación en las muchas capas de nuestras interconexiones entre sí. Cuando examinamos las capas profundas de nuestro ser neuronales llegamos a vislumbrar no sólo las raíces de nuestra vida mental y social, pero la realidad esencial de nosotros mismos como parte de un todo integrado a través del ciclo de vida.